Makalah Tari Telek di Desa Jumpai Klungkung

KATA PENGANTAR

        OM SWASTIASTU

Puji dan  syukur penulis panjatkan kehadapan Tuhan Yang Maha Esa, karena atas asung kerta waranugraha beliaulah penulis dapat diselesaikan tugas karya ilmiah  yang berjudul TARI TELEK dengan baik dan tepat pada waktunya.

Karya ilmiah ini disusun dlam bentuk paper yang akan membahas mengenai salah satu tarian yang ada di bali, dengan tujuan dapat memberikan gambaran mengenaitarian ini.

Penulis  mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu penyusunan paper ini. Paper ini sudah diusahakan secara maksimal, tetapi penulis menyadari sepenuhnya bahwa apa yang penulis sajikan ini jauh dari sempurna, mengingat kemampuan penulis yang terbatas. Untuk itu semua saran dan kritik yang bertujuan untuk membangun sangat penulis harapkan. Dan semoga paper ini dapat bermanfaat bagi kita semua.

                                                                                                                        Penulis

DAFTAR  ISI

COVER

KATA PENGANTAR………………………………………………………..2

DAFTAR ISI.....……………………………………………………………...3

BAB I PENDAHULUAN

1.1              Latar Belakang ……………....……………………………...4

1.2              Rumusan Masalah …………………………………..………6

1.3              Tujuan Penulisan ……………………………………..……..6

1.4              Manfaat Penulisan …………………………………..……...7

BAB II PEMBAHASAN

2.1              Sejarah Tari…………….……………………………………..8

2.2              Perkembangan Tari ....................................................12

2.3              Fungsi Tari................................................................12

2.4              Ragam Gerak Tari…………………….……………………..13

2.5              Busana Tari…………………….……….……………………16

2.6              Musik Pengiring Tari………………………….…………….18

BAB III PENUTUP

3.1              Kesimpulan………………………………………………….20

3.2              Saran…… ……………………………..…………………...21

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

BAB  I

PENDAHULUAN

1.1       LATAR BELAKANG

Indonesia merapakan negara kepulauan yang terdiri dari  33 provinsi.  Setiap provinsi, masing-masing  memiliki berbagai macam suku, ras, adat, dan budaya serta alam lainnya. Indonesia juga kaya akan keseniannya. Namun seiring berkembangnya zaman era globalisasi, kesenian Indonesia mulai luntur. Hal ini dikarenakan semakin berkembangnya teknologi yang membuat pola pikir Indonesia terpengaruh atau ikut-ikutan pola budaya Barat, dan mulai melupakan kebudayaan atau kesenian mereka sendiri. Selain itu pemerintah juga terlihat asal-asalan mengurusi budaya, sehingga dengan mudahnya negara lain mengakui kebudayaan Indonesia sebagai kebudayaannya. Sebenarnya kesenian dan kebudayaan merupakan dua sisi mata uang yang tidak terpisahkan. Kesenian dapat menjadi wajah untuk mempertahankan identitas budaya Indonesia. Faktanya, sekarang ini identitas budaya Indonesia sudah mulai memudar karena arus global. Kondisi yang mengkhawatirkan ini perlu segera diselamatkan, supaya kesenian kita tetap terjaga kelestariannya. Misalnya, pemerintah harus lebih tegas dalam menjaga dan melestarikan kebudayaan Indonesia dengan cara membuat peraturan perundang-undangan yang bertujuan untuk melindungi budaya bangsa.

Kesenian yang ada di Indonesia beranekaragam, salah satunya kesenian yang terdapat di daerah Bali. Kesenian Bali yang sudah terkenal hingga ke mancanegara adalah seni tari. Di Bali, tari mendapat perhatian besar oleh masyarakat, karena menurut masyarakat Bali  tari merupakan bagian dari jiwa mereka yang di ekspresikan melalui gerakan. Tari ibarat bahasa gerak yang merupakan alat ekspresi manusia sebagai media komunikasi yang universal dan dapat dinikmati oleh siapa saja dan pada waktu kapan saja. Tari juga ibarat  keindahan ekspresi jiwa manusia yang diungkapkan dalam bentuk gerak tubuh yang diperhalus melalui estetika.  

Banyak jenis tari yang sudah ada di daerah Bali, salah satu di antaranya adalah tari Telek. Tari ini merupakan salah satu tari yang digunakan sebagai sarana pelengkap pada saat masyarakat Bali melaksanakan suatu upacara keagamaan. Tari ini ditarikan oleh empat  orang penari laki-laki atau perempuan yang masih tergolong anak-anak ( kurang lebih berusia 6 – 12 tahun ). Alasan dipilihnya anak-anak sebagai penari Tari Telek adalah karena tapel yang dipundut kecil, agar selalu dapat mesolah atau menari setiap rahinan kajeng kliwon ( tidak adanya halangan menstruasi ), anak-anak masih dianggap suci dan mampu sebagai simbol permohonan keselamatan dari segala wabah penyakit di daerah setempat.

Sampai saat ini Tari Telek masih ada yang menarikan seperti di desa Jumpai yang masih menggunakan Tari Telek sebagai pelengkap pada saat melakukan upacara keagamaan. Namun di daerah-daerah lain jarang terlihat orang-orang yang menarikan tarian ini,  karena seperti yang kita ketahui kini sudah banyak tari kreasi baru yang menghiasi dunia kesenian di Bali. Tari Telek ini masih memiliki banyak keunikan, namun tidak banyak masyarakat yang mengetahuinya.

Hal inilah yag melatar belakangi penulis dalam pembuatan paper ini, yang mana penulis akan mengulas tentang Tari Telek. Yang di dalamnya akan mengulas mengenai sejarah, perkembangan, fungsi, gerak, kostm, dan musik iringan yang di gunakan dalam tarian tersebut.

           

1.2        RUMUSAN MASALAH

Dari uraian di atas terdapat beberapa permasalahan yang dapat dirumuskan antara lain sebagai berikut :

1. Bagaimana sejarah dari Tari Telek?
2. Bagaimana perkembangan tari Telak?
3. Apa saja fungsi dari tari Telek?
4. Apa saja ragam gerak dari tariTelek?
5. Apa saja busana/kostum yang dikenakan pada saat pementasan tari Telek?
6. Apa saja jenis musik yang dipakai untuk mengiringi tari Telek?

1.3        TUJUAN PENULISAN

Adapun tujuan dari penulisan karya tulis ini adalah sebagai berikut :

1.      Untuk mengetahui sejarah dari  Tari Telek.

2.      Untuk  mengetahui perkembangan dari dari tari Telek.

3.      Untuk mengetahui  fungsi dari tari Telek.

4.      Untuk mengetahui  ragam gerak dari tari Telek.

5.      Untuk mengetahui  busana/kostum dari tari Telek  yang dikenakan pada saat pementasan tari.

6.      Untuk mengetahui  musik pengiring dari tari kidang Telek.

1.4        MANFAAT PENULISAN

Beberapa manfaat yang bisa diambil dari penulisan paper ini adalah :

1.        Menambah wawasan siswa mengenai sejarah Tari Telek

2.        Menambah wawasan siswa mengenai perkembangan dari Tari Telek

3.        Menambah wawasan siswa mengenai fungsi dari Tari Telek

4.        Menambah wawasan siswa mengenai ragam gerak dari Tari Telek

5.        Menambah wawasan siswa mengenai busana/kostum dari Tari Telek

6.         Menambah wawasan siswa mengenai musik pengiring yang mengiringi Tari Telek

BAB II
PEMBAHASAN

2.1          SEJARAH TARI

Tari Telek yang merupakan salah satu jenis tari  tradisional, dimana asal usulnya tidak diketahui secara pasti, hal ini disebabkan oleh kurangnya data yang mengungkapkan asal mula tarian ini. Namun saat ini baru Tari Telek Anak Anak di Desa Jumpai yang di ketahui sejalah terciptanya tarian.  Tetapi  informasi yang didapat didapat masih akan dibandingkan dengan sumber-sumber literatur yang ada kaitannya dengan Tari Telek di Bali. Yang nama sejarah dari Tari Telek Anak-Anak di Desa Jumpai itu sendiri adalah di awali dari penemuan kayu yang terdampar (kampih) oleh  I Sweca alias Nang Turun di pantai dan sudah berbentuk calonan (sebuah kayu yang belum berwujud) Rangda. Sambil membawa pahat dan temutik (pisau peraut kayu), Nang Turun membawa kayu tersebut sambil menggembala sapi. Ketika itu, cuaca sangat panas dan ia pun berteduh di Pura Dalem Kekeran. Semasih ia sadar, ia mendengar suara “tempe kai” (tirulah aku) dan datang suatu bayangan berwujud Rangda. Dengan segera ia meniru bayangan tersebut, baru selesai wajahnya dan belum bertelinga, bayangan Rangda itu sudah menghilang, sehingga perwujudan Rangda sampai sekarang tidak ada telinganya. Oleh karena tapel tersebut dianggap terlalu besar setelah selesai dibuat oleh Nang Turun dan memiliki kekuatan  magis  yang terlalu besar (misalnya saat dipentaskan/mesolah aura magis daritapel tersebut menimbulkan pagar-pagar rumah masyarakat di sekitar tempat pementasan roboh), atas petunjuk seorang yang kesurupan dibuatlah tapel yang baru dengan meminta ijin pada penunggu pohon Pole ke setra Akah dan membawa sesajen. Namun, sebelum itu, pada suatu masa di Desa Jumpai mengalami wabah penyakit hingga rakyat yang berjumlah 800 orang tinggal 300 orang. Karena banyak yang mati dan ada pula yang meninggalkan desa mengungsi ke Badung, Seseh, dan Semawang, banjar menjadi menciut dari 5 banjar menjadi 2 banjar. Saat itu, masyarakat Desa Jumpai menganggap kejadian tersebut diakibatkan oleh daya magis yang ditimbulkan oleh Rangda, Barong, dan Telek yang setiap mesolah menggunakan tapel yang dibuat oleh Nang Turun dari kayu yang ditemukan di tepi pantai. Kemudian, oleh masyarakat Desa Jumpai tapel-tapel tersebut dihanyut kembali ke pantai. Akan tetapi, tapel-tapel tersebut datang kembali diusung oleh mahkluk halus (gamang) ditempatkan di pinggir pantai lagi. Berselang beberapa hari, tapel-tapel tersebut ditemukan oleh sekelompok masyarakat Desa Jumpai di pinggir pantai. Selanjutnya, masyarakat Desa Jumpai meyakini bahwa tapel-tapel tersebut memang untuk Desa Jumpai dan masyarakat menyimpannya di Pura Dalem Penyimpenan (sampai sekarang). Oleh karena tapel tersebut terlalu besar daya magisnya, maka atas kesepakatan tetua-tetua di Desa Jumpai dibuatkanlah tapel baru lagi dengan fungsi yang sama, yaitu menghindari Desa Jumpai dari wabah penyakit. Adapun yang membuat tapel-tapel tersebut (Barong, Rangda, dan Telek) bernama Kaki Patik bersama Tjokorda Puri Satria Kanginan. Upacara pamlaspas dipimpin oleh Ida Pedanda Gde Griya Batu Aji yang berasal dari Puri Satria dan diselenggarakan di Desa Akah. Pada saat itu pula, selesai dibuat tapel Barong, Rangda, dan Telek secara bersama untuk di Desa Akah dan untuk di Desa Muncan dengan warna tapel yang berbeda-beda (Desa Akah warna tapelnya putih, Desa Muncan berwarna hitam, dan Desa Jumpai berwarna Merah), sehingga kini Bhatara Gde di Desa Akah dan di Desa Jumpai dianggap mesemeton (bersaudara).

Seperti yang telah diuraikan di atas, maka jelaslah bagaimana proses terjadinya Telek. Akan tetapi, dalam penjelasan tersebut tidak disebutkan kapan peristiwa itu terjadi. Demikian pula  halnya dengan mula pertama timbulnya Tari Telek Anak-Anak di Desa Jumpai yang sampai saat ini belum diketahui secara pasti. Informasi yang dapat dikumpulkan selama penelitian, bahwa Tari Telek Anak-Anak di Desa Jumpai sudah ada begitu saja atau sudah diwarisi secara turun temurun. Tetapi, informasi yang diinginkan adalah sedapat mungkin diperoleh data menyangkut perkembangan tarian ini. I Wayan Marpa mengatakan, bahwa Tari Telek Anak-Anak di Desa Jumpai diperkirakan mulai berkembang sekitar tahun 1935 sampai sekarang. Tarian ini dipentaskan 15 hari sekali, yaitu setiap rahinan Kajeng Kliwon, dan setiap ada upacara piodalan di pura yang ada di lingkungan Desa Jumpai. Tari Telek ini biasanya dibawakan oleh 4 orang penari dan penarinya boleh laki-laki ataupun prempuan, yang terpenting masih anak-anak. Jenis tari wali ini merupakan warisan leluhur yang pantang untuk tidak dipentaskan di lingkungan setempat. Warga setempat meyakini pementasan Telek sebagai sarana untuk memohon keselamatan dunia, khususnya di wilayah desa adat setempat. Jika Tari Telek tidak dipentaskan oleh masyarakat setempat, dipercaya akan dapat mengundang datangnya merana (hama-penyakit pada tanaman dan ternak), sasab (wabah penyakit pada manusia), serta marabahaya lainnya yang dapat mengacaukan keharmonisasian dunia. Untuk menghindari bencana yang menimpa desa tersebut, maka dengan kesepakatan masyarakat Desa Jumpai diadakanlah pementasan Tari Telek Anak-Anak dengan Barong Ket yang merupakan sesuhunan Desa Jumpai. Sejak itu kematian semakin berkurang. Pementasan Telek di Desa Jumpai sempat terputus beberapa tahun sebelum Gunung Agung meletus hingga tragedi G-30-S/PKI pecah. Dua tragedi besar itu sempat menghancurkan kedamaian masyarakat di seluruh Bali. Guna mengembalikan kedamaian tersebut, para tetua di Desa Jumpai sepakat menggelar serangkaian upacara tolak bala, salah satunya menghidupkan kembali kesenian Telek yang mereka yakini sebagai sarana memohon keselamatan dunia-akhirat. Desa Jumpai sekarang, terbagi menjadi 2 banjar, yaitu Banjar Kangin dan Banjar Kawan. Dua banjar tersebut secara bergiliran mementaskan Tari Telek, namun di masing-masing  banjar  memiliki   tapel  Telek dan para penari Telek. Setiap kali Telek dipentaskan, seluruh warga dipastikan menyaksikannya sekaligus memohon keselamatan kepada Ida Sang Hyang Widhi.

Tari Telek ini dibawakan oleh empat penari  yang boleh ditarikan oleh laki-laki ataupun wanita yang masih berusia anak-anak sampai memasuki masa truna bunga (akil balik kira-kira berusia 6 tahun sampai 12 tahun). Keempat penari itu memakai topeng berwarna putih dengan karakter wajah yang lembut dan tampan serta diiringi Tabuh Bebarongan. Baik di Banjar Kangin maupun Banjar Kawan, tarian ini tidak berdiri sendiri, tetapi senantiasa dirangkaikan dengan Tari Jauk, Tari Topeng Penamprat, Bhatara Gede (Barong), Rarung dan Bhatara Lingsir (Rangda). Seluruh unsur tarian itu berpadu membangun satu-kesatuan cerita yang utuh dengan durasi sekitar dua jam. Akhir pertunjukan diwarnai dengan atraksi narat/ngunying yaitu menusukkan keris ke dada yang bersangkutan maupun ke dada Bhatara Lingsir.

Adapun cerita yang dipergunakan dalam pertunjukan ini, sebagai berikut. Diceritakan bahwa Bhatari Giri Putri turun ke bumi untuk mencari air susu lembu, untuk suaminya, Bhatara Çiwa, yang berpura-pura sakit. Bhtara Çiwa ingin menguji keteguhan hati istrinya. Di bumi Bhatari Giri Putri bertemu dengan seorang pengembala lembu yang sedang memerah susu, lalu beliau mendekatinya dan meminta air susu lembunya untuk obat suaminya. Si pengembala akan memberinya apabila Bhatara Giri Putri mau membalas cinta asmaranya dan Bhatara Giri Putri menyetujuinya. Sebenarya si pengembala tersebut adalah Bhatara Çiwa sendiri yang ingin menguji kesetiaan istrinya. Setelah air susu lembu diperolehnya, lalu dihaturkan kepada Bhatara Çiwa, tetapi Bhatara Çiwa ingin menguji air susu tersebut dengan memasang nujumnya yang dilakukan oleh Bhatara Gana. Ternyata air susu tersebut didapat dengan jalan mengorbankan dirinya (berbuat serong). Seketika itu juga Bhatara Çiwa marah dan membakar lontar nujumnya. Bhatara Çiwa lalu mengutuknya menjadi Durga dan tinggal sebagai penghuni kuburan yang bernama Setra Ganda Mayu dengan hambanya yang bernama Kalika. Sang Hyang Kumara yang masih kecil ditinggal oleh ibunya, Bhatara Giri Putri, menangis kehausan. Bhatara Çiwa lalu mengutus Sang Hyang Tiga untuk mencari ibunya ke bumi. Pertama, turunlah Sang Hyang Wisnu dengan berubah menjadi Telek menyebar ke empat penjuru, tetapi tidak menemukannya. Kedua, turunlah Sang Hyang Brahma yang berubah bentuk menjadi Jauk Penamprat yang juga tidak menemukannya. Terakhir, turunlah Sang Hyang Iswara yang berbentuk Banaspati Raja (Barong). Karena dekat dengan Setra Ganda Mayu, maka beliau melihat Kalika sedang bersemedi. Kemudian Kalika dikoyak-koyak maka timbul marahnya, dan terjadilah perang antara Kalika dengan Barong (Bhatara Iswara). Akhirnya Kalika kalah, lari menuju Bhatara Durga untuk melaporkannya. Pada saat itu Durga berbentuk Rangda, sehingga terjadilah pertempuran antara Barong dengan Rangda dan kemenangan ada pada Rangda.

2.2          PERKEMBANGAN TARI

Meskipun kita sudah mengetahui bahwa sekarang ini sudah banyak tercipta tari kreasi baru, namun Tari Telek  sendiri yang sudah tercipta cukup lama, hingga sekarang masih ada juga  yang menarikannya. Seperti yang terlihat di Desa Jumpai,  Klungkung , sampai sekarang ini masyarakat di desa tersebut  masih mempercayai bahwa Tari Telek itu sendiri  mampu menangkal berbagai wabah penyakit muncul di desa tersebut. Tarian ini ditarikan setiap 15 sekali dan ditarikan pada setiap rainan Kajeng Kliwon dengan penari yang berjumlah empat orang anak-anak laki-laki atau perempuan.  Dari uraian tersebut dapat dikatakan bahwa hingga saat ini Tari Telek masih berkembang di daerah-daerah tertentu,walaupun jarang terlihan dan sedikit orang yang mengetahuinya. 

2.3   FUNGSI TARI 

Menurut Keputusan Seminar Seni Sakral dan Provan Bidang Seni Tari memutuskan, bahwa tari-tarian Bali dapat diklasifikasikan menjadi tiga golongan, antara lain :

1. Seni Tari Wali (sakral,  religius dance) adalah seni tari yang dilakukan di pura-pura dan di tempat yang ada hubungannya dengan upacara agama sebagai pelaksana upacara dan upakara agama yang pada umumnya tidak membawa lakon.
2. Seni Tari Bebali (ceremonial dance), adalah seni tari yang berfungsi sebagai pengiring upacara dan upakara di pura-pura serta pada umumnya membawakan lakon.
3. Seni Tari Balih-Balihan (secular dance), adalah segala jenis Tari Bali yang mempunyai unsur-unsur dasar dari seni tari yang luhur yang tidak tergolong tari wali ataubebali dapat dimasukkan ke dalam kelompok tari balih-alihan/tontonan.

Dari uraian fungsi tari di atas, Tari Telek dapat digolongkan ke dalam Seni Tari Bebali, karena memiliki fungsi sebagai pengiring upacara di pura-pura serta pada umumnya membawakan lakon. 

2.3          RAGAM GERAK TARI

Secara umum gerak tari Bali yang dapat digolongkan menjadi  empat yaitu: agem, tandang, tangkep dan  tangkis. Agem adalah sikap pokok dalam tari Bali. Tandang adalah gerak-gerak dalam tari Bali yang sesuai dengan watak daripada tokoh yang diperankan. Tangkep adalah penjiwaan dalam tari Bali. Tangkis adalah gerak peralihan dalam tari Bali. Namun Tari Telek sendiri  mempunyai beberapa gerak yang merupakan ciri khas dari tari itu ,dan gerak-gerak tersebut antara lain :

A.  Gerak Dasar Tari Telek

       Gerak dasar i tari Telek adalah sebagai berikut :

Ø  Agem :

Gerakan ini banyak dipergunakan pada tari Telek  yaitu pada saat sikap berdiri yang sesuai dengan karakter yang dibawakan, dan dikenal dengan adanya agem  kanan dan agem kiri. Agem kanan dari Tari Telek adalah posisi tangan kanan sejajar mata ngepel kipas, sedangkan tangan kiri sirang susu, pandangan ke depan, kaki tapak sirang renggang kira-kira dua genggam tangan. Begitu pula sebaliknya dengan agem kiri.

Ø  Nyalud :

Gerakan tangan ke samping bawah dengan posisi tangan ngemudra.

Ø  Nyeregseg ngembat :

Gerakan kaki dengan langkah ke samping cepat dan bisa digerakan ke segala arah. Posisi tangan, satu sirang susu dan satu lagi ngembat.

Ø  Aras-arasan :

Gerakan leher ke kanan da ke kiri mulai dengan lambat kemudian cepat. Mearas-arasan menurut I Made Santa selaku koordinator Tari Telek Anak-Anak ini adalah sama dengan pengipuk, yaitu ekspresi cinta yang diungkapkan melalui tarian atau gerak tari.

Ø  Ngeliput :

Pegangan kipas di ujung jari tangan (nyungsung) dengan gerakan yang bernama utul-utul, yaitu pergelangan tangan diputar.

Ø  Malpal :

Gerakan berjalan menurut mat atau kajar dalam suatu lagu gamelan. Dalam gerakan ini jatuhnya kaki tetap tapak sirang pada. Begitu pula gerakan malpal yang terdapat pada Tari Telek Anak-Anak di Desa Jumpai.

Ø  Ulap-ulap : 

Posisi lengan agak menyiku dengan variasi gerak tangan seperti memperhatikan sesuatu.

Ø  Ngumbang :

 Gerakan berjalan pada tari dengan jatuhnya kaki menurut matut gending atau pukulan kajar. Ngumbang ada  2 macam yaitu, ngumbang ombak  segaradan  ngumbang  luk penyalin.  Ngumbang ombak segara adalah berjalan ke depan, ke belakang dengan posisi badan ngeed (rendah) dan kelihatan seperti ombak segara. Sedangkan  ngumbang luk  penyalin  adalah berjalan membentuk seperti garis lengkung kanan dan kiri,  kelihatan seperti lengkungan rotan. Begitu pula dengan  ngumbang yang terdapat pada Tari Telek yaitu ada ngumbang ombak segara dan ngumbang luk penyalin.

Ø  Gerakan kambing buang :

Gerakan ini seperti gerakan ngitir yaitu, dilakukan lebih cepat dari ngegol, dilakukan di tempat dengan posisi tangan kiri ngembat, sedangkan tangan kanan ngepel kipas. Gerakan ini berpusat pada lutut yang bergetar.

Ø  Gerakan ngotes oncer gelungan 
Gerakan ini adalah gerakan tangan kiri mengibaskan oncer  pada  gelungan, semacam ngotes rambut pada Tari Gambuh hanya saja putarannya ke depan.

Ø  Gerakan angkih-angkih :

Gerakan mengatur nafas sehingga gerakan badan menjadi naik turun.

B.    Struktur Gerak dan Pola Lantai Tari Telek

Struktur gerak dan pola lantai Tari Telek adalah sebagai berikut :

v   Pepeson (pembukaan)

§   Setelah diawali dengan tabuh pembukaan, munculah 4 orang penari Telek Anak-Anak dengan gerakan malpal atau berjalan menyilang, tangan kanan  memegang kipas ngeliput, tangan kiri sirang susu.

§   Kemudian mengambil tempat masing-masing yaitu dibagian depan 2 orang penari, dan bagian belakang 2 orang penari, dengan gerakan agem kanan, mengatur  nafas, diikuti kipekan dan sledet, dan dilanjutkan dengan agem kiri yang gerakannya sama seperti agem kanan. Gerakan ini dilakukan 2 kali berturut-turut.

v   Pengawak (isi)

v  Nyregseg bersama-sama ke kanan dan ke kiri 4 kali, agem kanan diteruskan dengan berjalan kemudian bertukar tempat lalu melakukan gerakan kambing buang atau ngitir, kemudian nyregseg lagi, dilanjutkan dengan agem kanan.

v  Mearas-arasan, yaitu 2 orang penari jongkok dan penari lainnya berdiri. Ini dilakukan secara bergantian.

v   Pekaad (penutup)

§   Kemudian para penari Tari Telak Anak Anak ini mencari tempat semula dan duduk dengan kipas ngeliput. Maka datanglah 2 orang Panamprat, yang melakukan gerakan agem kanan, agem kiri, opak lantang, berjalan malpal, kemudian penari Telek bangun Malpal menjadi satu baris menghadap ke belakang

§   Setelah itu, 2 penari Telek nyregseg ke kanan dan 2 orang penari lainnya ke kiri. Ini dilakukan bergantian dengan gerakan ngeliput, tangan kiri sirang susu, dan penari atau Penamprat pulang, dan berakhirlah Tari Telek Anak-Anak ini.

2.4          BUSANA/KOSTUM TARI

Kostum atau busana adalah segala perlengkapan pakaian dalan tari Bali. Busana merupakan faktor pendukung yang sangat penting dalam tari Bali. Secara umum busana mempunyai fungsi dan tujuan sebagai berikut :

§   Membantu menghidupkan perwatakan pelaku.

§   Membedakan peran seorang pemain dengan peran lain.

§   Memberi fasilitas dan membantu gerak pelaku.

Adapun busana yang digunakan oleh penari Telek pada saat pementasannya adalah antara lain sebagai berikut :

A.           Hiasan Kepala

Ø  Gelungan

Satu-satunya hiasan kepala pada tari Telek adalah memakai gelungan yang    berbentuk cecandian yang terbuat dari kulit, penyalin dan benang, kemudian diberi cat prada. Gelungan ini jika dipakai ada benang putih yang melingkar sampai ke bahu yang gunanya untuk menjaga agar gelungan tidak jatuh, juga menutupi supaya karet talinya tidak kelihatan kotor. Pada sisi kiri  gelungan  ada hiasan benang yang disebut dengan oncer.

Ø  Udeng putih

Udeng yang dipakai saat pementasan adalah selembaran kain berwarna putih yang berukuran 1 meter berbentuk persegi dan berfungsi sebagai penutup kepala.

B.             Hiasan Badan

Hiasan badan adalah yang digunakan untuk menutupi badan bagian bawah,  yaitu terdiri dari :

Ø Celana Putih

Ø Baju Putih 

Ø Gelang Kana

Ø Badong

Ø Awiran

Ø LamakStewel

C.         Perlengkapan yang dibawa dan Tapel

Ø Kipas

Ø Tapel sana awiran yang sangat sederhana

2.5          MUSIK PENGIRING TARI

Musik pengiring adalah alat yang digunakan untuk mengiringi suatu tarian. Adapun fungsi musik dalam tarian, yaitu :

[  Memeri irama (membantu mengatur waktu)

Irama dalam tari yaitu pengaturan waktu atau tempo yang menentukan cepat lambatnya suatu rangkaian gerak dan saling mengisi dengan ruangan.

[   Memberi ilusi atau gambaran suasana

Dalam tari suasana atau ilusi berkaitan erat dengan watak tari. Contohnya watak halus atau luruh memerlukan suasana enang yang melambangkan kehalusan jiwa.

[   Membantu mempertegas ekspresi gerak

Dalam tarian terdapat tekanan-tekanan gerak yang diatur oleh tenaga. Gerak itu dipertegas oleh tekanan musik agar tiap-tiap bentuk gerak sampai ke seluruh bentuk tariannya agar nampak leih baik. Dan sebagai pengiringnya akan timbul dinamika (dinamika gerak).

[  Terangsang (membangkitkan ilham dalam diri penari

Perangsang disini maksudnya karawitan atau iringan dapat menambah atau memberi dorongan lebih semangat bagi si penari dalam membawakan tariannya dan juga rangsangan (karawitan/pengiringnya) dapat melahirkan gerak-gerak spontan dari variasi-variasi atau sering disebut dengan improvisasi.

Pada Tari Telek sendiri memakai iringan gamelan Tabuh Bebarongan. Tabuh ini diturunkan dari Semar Pegulingan dan mempergunakan laras slendro lima nada. Jika Semar Pegulingan mempergunakan trompong, Tabuh Bebarongan memakai gender rambat sebagai pengganti trompong tersebut. Instrumentasi Tabuh Bebarongan terdiri dari gender rambat, kempur, gangsa, klenang, kendang, kemong, penyacah, jegogan, dan rincik. Sedangkan repertoire dari gamelan Bebarongan mengambil lagu-lagu Semar Pegulingan, seperti Tabuh Gari, Jagul, Perong, Lasem, Bapang, dan Pelayon. Gamelan Tabuh Barungan yang mengiringi tari Telek  terdiri dari beberapa instrumen, yaitu:

ü  1 buah kempur

Kempur berfungsi sebagai pemberi tekanan gending pada hitungan tertentu.

ü  1 buah kempiung

ü  1 buah kendang wadon

Kendang berfungsi sebagai pemurba irama (mengatur irama gending).

ü  buah suling bebarongan

Suling berfungsi sebagai pemanis lagu dan dimainkan juga secara improvisasi pada bagian tertentu struktur bapang barong maupun pada bagian lainnya. 

ü  2 tungguh jegogan

Jegogan berfungsi sebagai pemangku lagu (pemegang melodi gending).

ü  1 buah gong

ü  1 buah   ceng ceng
Ceng ceng berfungsi sebagai instrumen yang dianggap peramu atau pemersatu instrumen lainnya sekaligus juga memberi aksen berupa angsel bersama kendang.

ü  2 tungguh gangsa
Gangsa berfungsi sebagai untuk memberi hiasan gending dengan bermain  polos  dan sangsih.

ü 2 tungguh jublag
Jublag berfungsi sebagai pemangku lagu (pemegang melodi gending).

BAB III

PENUTUP

3.1   KESIMPULAN

Berdasarkan uraian terdahulu dapat disimpulkan bahwa Indonesia adalah Negara Kepulauan yang memiliki banyak kebudayaan serta kesenian yang beranekaragam yang patut kita jaga dan kita lestarikan.Tari Telek merupakan tari tradisional yang berasal dari daerah Bali dan masih berkembang sampai saat ini. Tarian ini ditarikan oleh empat orang anak yang diperuntukkan sebagai tari Bebali, karena memiliki fungsi sebagai pengiring upacara di pura-pura serta pada umumnya membawakan lakon.  Sejarah tari ini diawali dari penemuan kayu yang terdampar (kampih) oleh  I Sweca alias Nang Turun di pantai dan sudah berbentuk calonan  (sebuah kayu yang belum berwujud) Rangda. Dan dengan pahat dan temutinya, dibentuklah sebuah topeng yang berbentuk rangda tanpa telinga. Tari Telek ditarikan setiap 15 hari sekali tepatnya pada rahinan kajeng kliwon, yang diiringi dengan gamelan tabuh Bebarongan.    Busana-busana yang dikenakan pada saat pementasan berupa gelungan, udeng putih, celana putih, baju putuh, gelang kana, badong, awiran, lamak, stewel. Tapel awiran sana yang sangat sederhana, dan membawa kipas.  

3.2          SARAN

Mengingat sekarang ini semakin banyak kesenian-kesenian yang muncul akibat  dari perkembangan global, maka melalui tulisan ini dapat disarankan :

1.             Kita sebagai generasi penerus bangsa wajib menjaga, selalu mengagumi, dan mempunyai apresiasi serta orientasi tentang karya seni yang telah kita miliki ekarang.

2.             Kita harus menjaga serta lebih peduli terhadap kesenian Indonesia, khususnya kesenian Bali.

3.             Pemerintah harus lebih tegas dalam menjaga dan melestarikan kebudayaan atau kesenian Indonesia dengan membuat Undang-Undang.

4.             Kelangsungan Kebudayaan Indonesia sangat bergantung kepada masyarakat itu sendiri. Warga Negara bertanggung jawab untuk menjaga dan melestarikan budaya Indonesia agar tetap utuh dan dapat diwariskan kepada generasi berikutnya.

DAFTAR PUSTAKA

Ida Bagus Suratnaya, Drs.1997. Kesenian Daerah dan Sosial Budaya. Denpasar.

I Made Bandem, Dr. 1982. Ensiklopedi Tari Bali. Denpasar. Akademi Seni Tari Indonesia

WWW.GOOGLE.COM

WWW.WIKIPEDIA.ORG

INFORMASI TERBARU!!!

SAYA PEMILIK BLOG JUNIA PURNAMI
MENJUAL PRODUK TIENS INTERNASIONAL (Produk Aman. Herbal Alami, Tanpa Efek Samping)

Berdiri Tahun 1995 masuk Indonesia tahun 2000

Penghargaan Nasional dan Internasional

MENJUAL PRODUK:

1. Suplemen Kesehatan-Seri Pembersih : 

Lihat Produk di Link Berikut ini : http://m.tiens.co.id/PilihProduk.php?TIPE=1

2. Suplemen Kesehatan- Seri Penyeimbang

Lihat Produk di Link Berikut ini : http://m.tiens.co.id/PilihProduk.php?TIPE=2

3. Suplemen Kesehatan Kesehatan – Seri Penguat

Lihat Produk di Link Berikut ini : http://m.tiens.co.id/PilihProduk.php?TIPE=3

4. Alat Kesehatan

Lihat Produk di Link Berikut ini : http://m.tiens.co.id/PilihProduk.php?TIPE=4

5. Perawatan Rumah Tangga

Lihat Produk di Link Berikut ini : http://m.tiens.co.id/PilihProduk.php?TIPE=5

6. Perawatan Pribadi

Lihat Produk di Link Berikut ini : http://m.tiens.co.id/PilihProduk.php?TIPE=6

7. Lainnya-Produk Otomatf

Lihat Produk di Link Berikut ini : http://m.tiens.co.id/PilihProduk.php?TIPE=7

8. Lainnya- Kebutuhan Pertanian

Lihat Produk di Link Berikut ini : http://m.tiens.co.id/PilihProduk.php?TIPE=8

PENJUALAN PRODUK TER-FAVORIT :

1.      PAKET PENINGGI --> Klik Link Berikut ini : http://purnamiap.blogspot.co.id/2016/01/cara-alami-meninggikan-badan-1-bulan.html

2.PAKET PELANGSING--> Klik Link Berikut ini :

: http://purnamiap.blogspot.co.id/2016/01/cara-alami-menurunkan-berat.html

3.      PAKET PENGGEMUK --> Klik Link Berikut ini :

http://purnamiap.blogspot.co.id/2016/01/cara-alami-menambah-berat-badanpenggemuk.html

4.      KECANTIKAN/AWET MUDA : untuk masalah jerawat, flek hitam, alergi, merapakatkan vagina(lebih keset). --> Klik Link Berikut ini :

http://purnamiap.blogspot.co.id/2016/01/cara-alami-menghilangkan-flek-hitam.html

5.      MASKER SPIRULINA : untuk mencerahkan, mencegah & mengatasi jerawat, flek &komedo, memperhalus tekstur kulit, mengencangkan, mengatasi kulit kering, --> Klik Link Berikut ini :

http://purnamiap.blogspot.co.id/2016/01/masker-alami-dari-ganggang-hijau.html

6.      PAKET KESEHATAN LAINNYA(Ambeien, Asam Urat, Diabetes, Jantung, Ginjal, Tumor, Kista, Maag, Rheumatik, DLL)--> Klik Link Berikut ini :

http://purnamiap.blogspot.co.id/2016/01/cara-alami-untuk-menyembuhkan-diabetes.html

Untuk konsultasi dan pemesanan PRODUK atau ALAT TIENS, bisa langsung hubungi :

Pin       : 5ACD2848

LINE   : Junia_Purnami

No HP :085792183682 & 085938355970

Facebook : Junia Purnami

Tweet

Postingan terkait:

— Sunday, September 29, 2013 — Add Comment — Karya Ilmiah